張慧慈／少子化及超高齡社會夾擊的當代，我們需要重讀《跨國灰姑娘》

人每一天都在移動著，有些人是生活場域的移動，往返公司、學校、市場等生活必經的場域。移動範圍有近有遠，有些人跨縣市通勤，有些人跨國當空中飛人。還有一些人，長期居留海外，既是工作也是生活。

因此，人總是在移動著，卻不是所有的移動都叫做遷徙。

有了臉孔的外籍移工

2008年，藍佩嘉教授以《跨國灰姑娘》一書，帶領讀者深入了解那些隱身在家戶裡的外籍看護，他們是誰，在做什麼，在想什麼，以及如何跟雇主、在異國的同鄉和家鄉的親友相處、應對。藍佩嘉訪談了超過100位菲律賓、印尼家務移工及台灣雇主，在當時引發社會熱烈討論。

透過這本書，於是，那些平時在家中，假日在客運、火車等交通工具上、台北車站席地而坐的異國臉孔有了名字，2008年的台灣，這些臉孔有36萬人，其中17萬是外籍看護工，是隱身在台灣的家戶內，幫忙負擔照顧工作的人。

外籍移工是我成長中的一頁。

我總是跟著媽媽、弟弟妹妹從新莊坐客運到桃園八德的外婆家，假日的客運上，上車的人主要分成兩類，一類是台灣人，一類是有東南亞臉孔的異鄉人。新莊及周邊的鄉鎮，林立著許多工廠，這些工廠內，有許多外籍移工在協助生產；在公園裡、親友家中，可以看到外籍看護工推著輪椅上的老人曬太陽。

這些人到了假日，有些去台北車站，有些則聚集在桃園火車站。

瑞士作家馬克思．弗里施（Max Frisch）針對移工議題進行討論時，曾說過非常知名的一句話：「我們要的是勞動力，來的卻是人。」

這些遠赴台灣工作的外籍移工，他們有名字、有臉孔，在作為勞動力計算前，他們先是人。他們為台灣的缺工、3D產業、家庭照顧付出心力，卻也成為社會針對的焦點。過去幾年，社會聚焦討論是否要開放更多外籍移工來台的同時，本外勞薪資脫鉤也成了社會論戰的焦點。這也揭開了台灣的移工政策中，如何思考這群人。